狛村左阵(狛村左阵最后怎样了)

时间：2023-04-22 浏览：39 分类：网络

其实一向想写写《死神Bleach》系列一些更深度的内容狛村左阵，由于死神真的是一部很有深意的漫画作品狛村左阵，怎么办小编文笔及常识量有限，今日算是初次测验吧。

“只需自己心里的利牙还在的一天，就会继续跟自己的生命对立。”

这是漫画第62卷的开卷语，这句话描述的正是人形兽心的“大狗”队长——狛村左阵。被厚重盔甲层层包裹遮挡下的，是一张狼人容貌的面孔，这样的反差感蛮有意思的。

下面是我个人关于这个人物形象的一些揣摩和见地，一同来看看吧。

人物形象

狛村的刻画方向一向是忠义之士，这点从他重复说到的元柳斋的“恩惠”能够看出。

开端的狛村因“惧怕人类而粉饰真容”，他非常拿手在有人的当地荫蔽自己，就算具有了队长身份，他也不敢显露实在面貌，而是挑选用层层铁甲来假装。

“全身披着盔甲”是狛村最开端的形象，而这个造型让我非常眼熟，所以，我找到了下面的这张图。

没错，狛村的原型正是中世纪活泼在欧洲等西洋区域的骑士形象，相同的厚重盔甲造型，相同戴有粉饰头部的道具，相同用巨型尖利的刀刃作战。

骑士是英勇、忠实的标志，这也契合狛村的人物刻画。

不同的是，骑士穿上盔甲是为冲锋陷阵，而狛村是为了挡住自己身为“人狼”的证明。

这又牵扯到狛村“变节”族员的过往，狛村是这样描述自己的“扔掉族员逃走寡廉鲜耻的我”，多么自嘲的一句话，但实在反响了狛村关于一族的内疚情感。

而正是在这样的条件下，他遇到了生射中的贵人。其时狛村的境况是“无法接受隐姓埋名度日”，这种“恶劣”的生存环境下，元柳斋的“恩惠”无疑是济困扶危的极大恩惠。

便导致狛村誓死跟随元柳斋，也是这个人物忠义形象的表现点。

斩魄刀的意义

狛村的斩魄刀形象是一位穿戴巨型盔甲，手握大刀的巨大兵士形象。

黑绳，最能让人联想到的便是巨大武士背面系着的六条绳子。

但远远不只如此，释教典故中有八大阴间亦称八热阴间，其二为黑绳阴间。

关于这个阴间，我上网查了一下，大体意思是这样的，黑绳阴间的狱卒抓住堕于此阴间的罪人们，放在滚热的铁台上，再将其身体彻底舒展开来，依据他们生前的罪孽别离被热铁绳捆至八、十六、三十二段不等，再用火热的铁锯或铁斧依照黑绳绑缚的道路切开屠砍，以此来洗去罪恶之身，但由于罪孽深重，死去的罪人会再度复生，循环往复，直至还清罪孽停止。

那么，黑绳天谴明王手持大刀，背面系着黑绳，头部盔甲有长角的伟人形象，是不是很贴合处分罪人的狱卒呢狛村左阵？

天谴是指上天所降下的责罚，“上天”是一个崇高的字词，能够代表“神”。狛村呵斥东仙的所做所为是“蜕化”，东仙则反击道狛村左阵：“别用神的口气说话”，用现在的话来说，便是別站在品德的至高点来审判我。所以，天谴与狛村其时的形象贴合，为“正义”而举动。

明王在释教中的身份便是佛的“忿化身”，俗话说：佛也有火，佛一旦发起火来就化身成明王的姿势。明王是佛为教化难以调教的人，而闪现的忿怒相。说回漫画便是，明王是狛村为冲击凶恶的正义形象下诞生出的“愤恨化身”。

黑绳、天谴、明王这三个词，结合起来便是狛村斩魄刀的形象，一旦用出卍解，就代表着狛村化身为愤恨的想要制裁全部罪孽深重之人的执法者形象。这与狛村的特性非常附近，且斩魄刀与依据持有者的内涵有所联络的设定，也得到弥补。

泥菩萨尚有三分火气，愤恨的正义之士也会对凶恶痛下杀手。

苦战篇，一些个人物阅历了加强，狛村也在其间，但比较令人不快的是，比起其他人永久性的强化，狛村那短暂性的力气好像价值太大了一点吧。

之前说过，狛村非常重视元柳斋的恩惠，当得知元柳斋身后，狛村以生命为价值，誓要洗去这份耻辱。所以，找到了自己的祖父，以挖出心脏为价值，取得了“人化之术”的加持。

经由狛村人化，黑绳天谴明王的形象也发生了大幅度的改变，变化为“断铠绳衣”，明王褪下盔甲，以实在的躯体来作战。

但这个形象真的是“明王”吗狛村左阵？脱下盔甲后的断铠绳衣造型，深陷的锁骨，显露的牙齿，头上一对长角，弱不禁风的躯体，那根根可见的肋骨，环绕绑缚于周身的八条黑绳，干瘦暗淡的肌肉。

真的很难令人将之与兵士、明王等等形象联络起来，比起制裁罪恶的执法者，绑缚在断铠绳衣身躯上的八条黑绳，在我看来，更对应黑绳阴间中受铁绳绑缚的罪人。

所以，更贴合断铠绳衣的形象是犯下滔天罪孽，坠入阴间，被无尽业火灼烧，深陷阴间之刑遭铁绳绑缚的明王。

因此，黑绳天谴明王与断铠绳衣其实是两种不同的概念，别离对应狛村前后心态的改变。在苦战篇之前，他是掌握刑具，赏罚凶恶之人的执法者，就像与东仙交兵，狛村是站在正义的一方呵斥东仙为“复仇”而蜕化至丑恶的虚。

而到了苦战篇，从前呵斥东仙被“复仇”遮盖了双眼的狛村，也毕竟因“复仇”蜕化。

人狼一族，是由于生前犯下的罪行，而坠入畜牲道，然后仍是死不了，才来到尸魂界。狛村的祖父说过：“复仇才是咱们这一族真实的容貌”。复仇到最后又是怎样呢？东仙为了复仇成为狛村口中“蜕化的罪恶之人”，那相同以复仇的情感，催生的断铠绳衣何曾又不是相同的道理呢？

这是否便是屠龙之人，终会变成恶龙呢？

人狼表面是他们一族赎罪的证明，人化之术则是暂时切断罪恶的桎梏，康复成接受变为野兽之罪从前的容貌，借此取得强壮的力气。也便是说，要想复仇，要想变强，就必须康复成怀有“罪恶”的身躯，这不便是黑绳天谴明王到断铠绳衣的改变原因吗？

还有一个设定，黑绳天谴明王是以“盔甲遮挡真身”，褪去盔甲之后，呈现的是与幻想中彻底不同的容貌。咱们看看开端的狛村，相同是用“盔甲躲藏面貌”，之以表面判别的话，会认为这是一位巨大、神威十足的人物，那待到狛村取下头套之后呢？是一只狼头。

这种十足的反差感，用在卍解跟狛村身上，是在阐明不论是狼人一族隐居在远离人类的山洞中，或是狛村躲藏样貌，皆是由于“用于遮挡的盔甲之下是与幻想彻底相反的样貌”这一原因地点。

狛村说过，盔甲是天谴明王的生命，之所以披上盔甲，是由于有生命存在，会惧怕受伤、惧怕逝世。

而取下盔甲的断铠绳衣更像在阴间中饱受摧残的芸芸众生，没有生命的痕迹，会一次又一次的复生，因此，人化后的狛村与断铠绳衣下明王的确带有“不死”的特性，这又一次照应了不论是狛村仍是明王，在这个形状都是“罪恶”的。

别的，断铠绳衣下的明王造型与印度一些宗教信仰的“苦行”相似，苦行是指用一般人难以忍受的种种苦楚来摧残自己。这不就和罪恶之人要接受黑绳阴间的苦难来归还罪孽相同吗？

不论是“苦行”或是“黑绳阴间”，在历经苦楚的一起，也是对本身的一种救赎，救赎自己犯过的罪孽，救赎罪恶的自己。所以，狛村在人化之术后化作了真实的动物，由于动物之躯是他们一族的归还“罪行”的姿势。

弥补一下，狛村由于人化之术的副作用，彻底化作了狼躯，而这时射场呈现，并对狛村说道：“队长你并没有做错，你彻底没有错”。

听起来更像是小孩子的言辞，我不论，你便是没有错，但印射到剧情中，则带有一种温暖的情感，似乎之前狛村身上的全部悲惨剧，都跟着这些话云消雾散了，救赎了狛村一起也救赎了读者。

这与狛村对临死前的东仙说的：“就好像你失掉挚友那般，假如失掉你，我的心里也会像是破了个洞相同”。

无论是东仙仍是狛村，在他们犯下过错后，都有一位挚友必定他们的存在，我想这也算是他们品味过“罪恶”后的一丝救赎吧

狛村祖父身份的猜想

狛村学会人化之术后，抵达战场，而且穿上了一身全新的盔甲，狛村的说辞是：“这是他人赐给我的”，历来只要高位人给低位人才干称之为“赐”，加上狛村之前是在山洞中学习人化之术。

那这套盔甲的源头想必只能是狛村祖父赋予的物件了，盔甲与狛村从前穿的相似，都是密不透风的规划。这是否阐明，祖父从前也跟狛村相同是人形狼貌，且都由于“惧怕人类而躲藏真容”。

而在山洞中的祖父是彻底的动物形状，那会不会他从前也由于运用人化之术后，在其副作用的改变下才变回了狼躯。

依据以上推论能够得出，狛村祖父从前也与人类触摸过，所以有一套躲藏面貌的盔甲，且用过人化之术。那就有一条可怕的定论，什么样的战役需求人化之术这样的秘术，答案是千年前的灭却师侵略战，而狛村祖父的身份或许便是那传说中的初代十三队的一员。

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