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时间：2023-04-22 浏览：29 分类：网络

叶榕 收拾

“我自觉绵长的六十年学书中心，早一时期是‘徘徊寻索’，走了不少弯路。稍后是想‘转益多师’，多方面吸收些养分来丰厚自己。”关于自己的书法之路，沙孟海曾如是说。

本年是一代书法我们、学者、我国高级书法教育的前驱沙孟海诞辰120周年，由我国文联、民盟中央、浙江省政府、我国书协联合主办的“碧血丹心留念沙孟海诞辰120周年系列活动”11月28日在我国美术馆开幕。该系列活动由3个板块组成，包含一个展览、一次留念会和3场学术研讨会。

此次系列活动经过艺术家、学识家、教育家这三个维度聚集沙孟海，对他的治学旨趣、学术根由、学术特征及学术影响做出全面、系统的调查和解读。

沙孟海（1900－1992年）

展览现场

11月28日上午在我国美术馆开幕的“沙孟海书法篆刻艺术大展暨学术文献展”共展出来自浙江省博物馆、沙孟海书学院、西泠印社、我国美术学院、天一阁博物院等单位保藏的沙孟海书法篆刻著作、手稿和文献300余件，全面展现沙孟海先生在学术研讨、考古文博、书法篆刻创造以及高级书法教育等方面的杰出成果，展览规模宏大，将继续至12月6日。

展览开幕式后，“传承、跨过与模范沙孟海诞辰120周年留念会”以“沙老亲友故友和学生弟子的思念”为主题，回望沙孟海先生的学术和艺术生计，发掘收拾沙孟海的时代含义和文明奉献。主办方一起还举办了“全国‘书法学’学科建设与开展学术研讨会”。沙孟海（1900－1992年），原名文若，字孟海，号石荒、沙村、决明，鄞县沙村人。出生于名医书香之家，幼承庭训，早习篆刻，曾就读于慈溪锦堂校园，结业于浙东第四师范校园。1922年，沙孟海到上海担任家庭教师期间，有幸触摸令他十分敬慕的康有为、吴昌硕等大师，对今后沙孟海的书法和篆刻产生了深远的影响。1925年他任教商务印书馆图文函授社，其间，从冯君木，陈屺怀学古文学，使他学艺大进。章太炎主办的《华国月刊》，屡次刊载他的金石文字。曾任浙江省文物办理委员会常务委员、浙江省博物馆声誉馆长、我国书法家协会副主席、浙江省书法家协会主席、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江考古学会声誉会长等职。其书法远宗汉魏，近取宋明，于钟繇、王羲之、欧阳询、颜真卿、苏轼、黄庭坚诸家，用力最勤，且能化古融今，构成自己；共同书风。兼擅篆、隶、行、草、楷诸书，所作榜书大字，雄壮刚健，气势磅礴。沙氏学识渊博，于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等均深有研讨。

沙老与王个簃先生、诸乐三先生及日本友人在超山合影

沙孟海从前用三句话总结其一生学书的阅历，榜首句是“徘徊寻路”，第二句是“转益多师”。关于“穷源竟流”，他曾说：“什么叫穷源？要看出这一碑本体势从哪里出来，作者用怎样办法学习古人，汲取精华？什么叫竟流？要找寻这一碑本给予后来的影响怎么？哪一家承继得最好？”

沙孟海先生手稿

沙孟海先生手稿

百年树人四字横幅

作者：沙孟海

创造时代：1983

标准：47×182cm

沙孟海文献

一些书法学者承受采访时表明，沙老是我国近代书法篆刻史上的一个模范，此次留念活动让我们能够进一步靠近沙老，了解沙老，将其成为模范的元素从中提取出来，勾勒出一个详细的、独具匠心的沙孟海形象，“首要，沙老虽然是一位艺术家，但他与整个我国近代政治社会的开展患难与共。他曾任中山大学预科中文系教授，南京中央大学秘书。1946年，沙孟海应时任南京国民政府教育部长的朱家骅之邀，在教育部任秘书，也曾为蒋介石重修《武岭蒋氏宗谱》。新我国建立后，沙孟海留在大陆，又历任浙江大学、浙江美术学院教授，浙江省书法家协会主席、我国书法家协会副主席，浙江省博物馆声誉馆长，浙江省考古学会声誉会长等职。他一贯处于社会变革的大浪潮之中，但又一向保持着自己学者和艺术家的独立品质。艺术上，沙老师承正脉，承上启下。沙孟海先生早年师从冯君木、吴昌硕、赵叔孺等。在非高级教育系统的时代，他自动转益多师，篆隶楷行草诸体皆能，习钟王、欧阳询、颜真卿、苏轼等多家。尚北碑之厚重，最擅行草、榜书大字。在篆刻方面，吴昌硕的“浙人不学赵撝叔，偏师独出殊英豪”这句点评最为精准。陈振濂表明，翻看沙老的篆刻著作，就能够发现，他跟其时清末民初盛行的时尚的东西不沾边，当我们还在研讨邓石如、吴昌硕时，他回身研讨古玺印，能够说是单枪匹马。 此外，早在上世纪二三十时代，他就在其时公认的《东方杂志》上宣布《近三百年的书学》等著作，这应该是最早的书法史的文章，他的《印学概述》、《沙孟海论书丛稿》、《印学史》、《我国书法史图录》、《沙孟海书法集》、《兰沙馆印式》、《沙孟海写书谱》等给后学者留下了名贵的财富。第三是沙老的学术与艺术齐头并进，从一个小小的细节就能够看出：西泠印社的“世界印学研讨中心”是沙老提出的，用“印学”而非“篆刻”，足可见学术在沙老心中的重要性。“对沙老来讲，刻印仅仅60分的及格线，别的40分就是要靠学术。这与沙老长时间研讨考古、教授古器物学，长时间研讨上古治学十分有关，他兼跨学术与艺术两个范畴，两者齐头并进，在其时也是寥寥无几。”

振寻单纯四字轴_

作者：沙孟海

创造时代：1986

行书 七律毛泽东诗词 沙孟海 纵134厘米 横64厘米 纸本

沙孟海书法

行书小窗白云八言联

纵九八厘米 横二〇 · 五厘米 一九八六年

浙江省博物收藏

行书七言联

纵一四三厘米 横二三 · 五厘米 一九九一年

浙江省博物收藏

沙孟海 悲回风朱文印

沙孟海在浙江美术学院为学生授课

沙孟海为留学生上课

我国美术学院院院长高世名在致辞中表明，沙孟海先生自己的学术根底，来源于清代朴学与二十世纪上半叶的新史学。他早年受“疑古派”影响很深，绝非一味拟古、墨守成规之辈。在同代学人中，他较早地引进近代考古学视界，对传统金石学进行反思，批判没有微观视界与系统结构的文献搜辑与资料诬陷。沙先生前期的考碑之作以及许多文献考证，大多是将书法与考古融为一体的实践，文献爬梳之外，自有其史学之意图与见地。他在史学方面的构建与疏通作业，是书法之学会通经史、衔接古今的重要标志。但是他关于书法史最大的奉献，则是在1960时代初，他应潘天寿先生之邀，与陆维钊先生一同在浙江美院（现我国美术学院）创始了书法的高级教育之路，于现代学院系统中从头建立起道艺会通、学养相成的书法教育的“通人之学”。

浙江美术学院延聘沙孟海先生为终身教授的聘书

缶庐讲艺图碑记，1986年

“沙先生作书首重结体之神态，内集外紧，笔画内敛，体势险劲，密繁紧结。除结体之外，他以北碑方笔入行书，笔方势曲，重墨淋漓，厚重沉实，故其单字空间急迫、点划密布，综观全篇则气脉流转，精力充满，气质俱盛。这种老辣强健、气候峥嵘的书风，与潘天寿先生雄强刚健的艺术风格和“强其骨”的精力诉求符合无间。这或许正是潘先生力邀其参加我校，兴办书法专业之底子缘由。”

夜雨雷雨，1934年

延伸阅览：

沙孟海自述： 六十年学书之路的“徘徊寻索”与“转益多师”

我自觉绵长的六十年中心，早一时期是“徘徊寻索”，走了不少弯路。稍后是想“转益多师”，多方面吸收些养分来丰厚自己。因为功夫不到，直到晚年，写不出什么名堂来。

我早年“徘徊寻索”的进程是这样的：

十四岁父亲逝世，遗书中有一本有正书局新出书影印本《集王书圣教序》，我最喜好，常常临写。

乡前辈梅赧翁先生（调鼎）写王字最知名，书法界推为清代榜首。我在宁波看到他墨迹不少，对我学习《王圣教》，运笔结体各方面都有启示。只因我笔力脆弱，学了五六年，一无开展，不免心灰意懒。

朋友中有写《郑文公碑》、《瘗鹤铭》诸体笔力强健，气候峥嵘，更感到自己相形见绌。为了藏拙起见，我便舍去真、行书，专学篆书。

沙孟海书法作先父在世时，也写篆书，刻印章，我约略知道一部分篆文。家里有《会稽刻石》、《峄山刻石》，书店里又看到吴大澂篆书《说文部首》、《孝经》、《论语》，喜极，天天临习，加上老一辈的称誉，劲头更足。因为篆书写的人少，一会儿出了小名声。

在中学求学时，星期天常为人写屏、写对。但上下款按例应写真、行书，仍是见不得人，常常遗憾。后来见到商务印书馆影印梁启超临《王圣教》、《枯树赋》，结体逼似原帖，但运用方笔，锋棱崭然，大为惊讶。

从此参用其法写王字，面貌为之一变。

沙孟海书法作

再后几年，看到神州国光社等处影印的黄道周各体书，也多用方笔，结字尤别致，更合我食欲，我就抛弃王右军旧体，去学黄道周。

黄道周，明末学者、书画家、文学家，通地理、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆独树一帜，先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学识有时令的人，世人敬称石斋先生。他被视为明代最有创造性的书法家之一。

他的书法拿手楷书、行书和草书。他的行书和草书，行笔转机刚毅有力，体势方整，书风雄健豪放。有力气，又有姿势，是黄道周行草书的主调。他以隶书铺毫和方折行笔，点画多取隶意；字虽长，但着重向右上横势环绕，让点画变得绵而密，虽略带习气，但奇崛刚毅，构成了自己共同的形式语言，尤显出其人刚直不阿的特性。

与此一起，我结识钱太希先生（罕）。他对北碑功夫很深，看他振笔挥洒，精力贯注，特别是他结合《张猛龙》与黄庭坚的体势来写大字，这一境地我最喜欢，为人题榜，常参用其法。

我也曾依照康有为《广艺舟双楫·学叙篇》所启示的程序临写北碑，终因胆量欠大，造就浅鲜，比不上他人。但这一进程也有优点，尔后写大字，参用魏碑体势，便觉展得开，站得住。

再上溯魏晋诸帖

廿三岁，初冬到上海，沈子培先生（曾植）刚逝世。我一贯喜欢他的书迹，为其多用方笔翻转，诡变多姿。看到他《题黄道周书牍诗》：“笔精政尔参钟、索，虞、柳拟焉将不伦”（宋荦旧跋说黄字似虞世南、柳公权），给我极大启示，由此体会到沈老作字是参用黄道周笔意上溯魏、晋。

我就进一步去追黄道周的根，直接临习钟繇、索靖诸帖，而且访求前代学习钟、索书体有成果的各家笔迹作为学习，如唐代的宋儋、宋代的李公麟、元末的宋克等人著作，都曾临习取法。交游中任堇叔先生（堇）写钟字写得极好，我也常常讨教他。这就是我“转益多师”的开端。

上海是书法家荟萃的当地。沈老虽过，吴昌硕（俊卿）、康更生（有为）两先生还健在，我经人介绍分头访谒讨教。

康老住愚园路，我只去过一趟，进门便见“游存庐”三大字匾额，白板墨书，不加髹漆，笔力峻拔倒闭，叹为平生稀见。吴老住山西北路，我住海宁路，间隔极近，我常常随况蕙风（周颐）、冯君木（开）诸先生到吴家去。

在我廿五岁至廿八岁四年中心，得到吴先生指导较多。听他谈论，看他挥毫，使我胸襟更开豁，视野更扩展。我从此特别留意气势，留意骨法用笔，留意规矩改变，自觉前进不少。

三十岁左右，我喜欢颜真卿《蔡明远》、《刘太冲》两帖，不时临习。颜又有《裴将军诗》，或说非颜笔，但我爱其神龙改变，以为气味从《曹植庙碑》出来，斗胆学习，也曾偶尔参用其法。

我对历代书家也不是一味厚古薄今的。我以为描摹碑本贵在似，特别贵在不似。宋、元以来诸名家著作，尽有超越前人之处，我都引为师友，多做学习。

行书凤凰大桥题标

对篆书，我们学邓石如，我也一起取法王澍、钱坫。隶书，明以前人缺乏学，我独爱伊秉绶，也常用昌硕先生的隶法写《大三公山》、《郙阁》、《衡方》。行草，我对苏轼、黄庭坚、米芾、祝允明、王宠、黄道周、傅山、王铎都喜好，以为他们学古人各有专胜，各有开展。

抗日战争期间，避地到重庆，手头无碑本，只借到肃府本《淳化阁帖》一部，择要临习。我对第十卷王献之书下功夫较多，虽然有伪帖，我爱其展肆，多看多临，有时会有新的境地出来。

因想到传世王铎墨迹多是临写古帖，取与石本对照，并不全似，乃至纯属自运，不守原帖标准，这就是此老成功的地点。昌硕先生临《石鼓文》自跋说：“余学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境地。”也是这个道理。世人或讥评吴昌硕写《石鼓》不像《石鼓》，那就是“门外之谈”。

宋元人不注重南北朝隋代碑版，或许未见前代有些碑版，妄指欧阳询真、行各体全出二王，太不切实际。又如：苏轼曾称誉颜真卿书法“雄秀独出，一变古法”。宋人看到前代碑版不多，只见其雄壮刚健，大气磅礴，非初唐诸家一切，所以这样说。

事实上各种文艺风格的构成，各有所因。唐人考究“字样学”，颜氏是齐鲁旧族，连续几代专研古文字学与书法，看颜真卿晚年书势，很明显出自汉隶，在北齐碑、隋碑中心一贯有这一系统，如《泰山金刚经》、《文殊般若碑》、《曹植庙碑》，皆与颜字有密切关系。

颜真卿书法是归纳五百年来雄壮刚健一派之大成，所以独步一时，决不是空中掉下来的。

我用上述办法来对待历代书法，学习历代书法。是否合理，不敢自傲。

（本文据我国美术学院、我国美术馆及浙江新闻等相关报导归纳收拾）

责任编辑：李梅