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时间：2023-04-22 浏览：77 分类：网络

孟子的首要哲学思维，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。“性善论”是孟子谈人生和谈的理论依据，在他的思维系统中是一个中心环节。

荀子的情性观与前期《性自命出》一派的思维有关。可是性自命出以“情”为天的观念引出的是天然主义、情感主义的论调。荀子没有沿着这一个向开展，这是由于，他以为天然禀赋的性格是恶的。因此他的开展，将引起人与人的抢夺，贼，导致社会的紊乱，这便是性恶论。

在荀子看来，天为天然，没有、毅力、。天是天然天，而不是品格神。他把风雨等耳濡目染的机能叫做神，把由此机能所组成的天然界叫做天。的生成不是神造，而是本身运动的成果。

荀子以为，天不是奥秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规则。这一规则不是奥秘的，而是天然的必定性，它不依赖于的而发生变化。人不行这一规则，而只能严格地恪守它。

知道国际是为了国际。最重要的一环在于把握客观规则。孟子拿夏禹治水，依据水势就下、可导而不行遏的规则，来说明人知道国际、国际都须如此。

孟子与荀子同为先秦大师，但其关于人性善与人性恶的观念却截然相反。那么终究谁的观念代表准则？是孟子对而荀子错，仍是荀子对而孟子错，抑或是二人都错？定论只能是二人都错，也便是说二人在逻辑思辨上都是专断的，而都是出于专断这一点又恰恰便是包含二人在内的的一起准则。学说是一系统，其间的许多准则属自明性质，非由逻辑论辩能够证明，也无须经过逻辑论辩的方式证明。

荀子和孟子二人，荀子主性恶，孟子主性善，荀孟的不同不在于“仁”的思维的差异，也不在于逻辑证明办法的差异。孔孟荀三人所以能并列为前期大师，其间一个重要原因便是孔孟荀三人在思维和方上的共同。荀孟所以不同，是由于二人在儒学的抱负与实践上有着不同的偏重。表面上看性善、性恶正相反对，实际上却愈加反映了荀孟二人极为共同的本性。

孟子和荀子都以为性不是不行以改动的，不是决议一切的，所以所谓性善性恶，先天后天，原也就无所谓，性善性恶仅仅二人逻辑证明的不同条件罢了。孟子的“义”出乎，可是“或相倍蓰而无算者，不能尽其才也”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不用”。者，“求则得之，舍则失之”。先天虽有的，后天也有可能会失掉。荀子的虽在生性天情之外，但正人“化性起伪”，“强学而求有之”。先天没有的，后天也能够具有。所以先天有没有并没有联系，关键是要看后天能不能具有。所以说，性善论与性恶论是相同归结为“仁政”抱负和“求”与“学”的实践准则，在此一点上二者并没有实质的不同。

孟子和荀子已然共同，为什么会有一人建议性善、一人建议性恶？其原因即在于二人所在的前史不同。对此，司马迁早有指出。《史记》将孟子与荀子合传，是有其充分考虑的。

打开悉数愚笨，是后天影响而构成的，善是相对的，恶也是，人生出来，只要这一特点，可是它还善非恶，它是人类的天然特点之一！已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起