刘永谈股(雪球基金)

时间：2023-06-03 浏览：246 分类：网络

在导论中写道“不存在人的认知意向对客观事物‘兼容并蓄’的或许性”，以此标明本书的观念仅是万千剖析构架中一套，并不能“看到”悉数的现象。

本书的书名是很“诱人的”，“我国文化”本身意味着广度和深度，至于“深层结构”，解说为“我国前史上由古至今比较稳定的某些规则，它们是使我国在历经改变后仍坚持本身特别认同的要素”。如此看来，本书着重要论述的是我国文化外在表现形式背面规则性、实质性的“东西”。这“东西”理应是明心见性、直指的。

但是本书也存在许多问题。一则，未见规则性、实质性的“东西”。用“仁者，人也”的拆字解读及很多自古有之的俗话来证明国人怎么“特性、屈服威望”有牵强附会之嫌;再则，序文写“本书特色并非泛泛地罗列几项或十来项国民的‘劣根性’然后提出陈词滥调的弥补之道，而是近乎千万剐式的切开”，看似要的“解剖”，读来却更像是一箩筐吐槽，不成体系，更遑论明心见性。如此吐槽需洋洋洒洒40余万字?最终，的佐例存在不少为吐槽而吐槽的状况。举一例如“笔者在美国看到一幕，一位来自上层社会的女留学生，当其友人的外籍妻子在抽烟之时，就当众用手在前面狂扇，烟雾。她的本意或许是为了证明自己是‘妈妈的乖女儿’，不过真实证明了的却是不明白礼貌、‘土’与‘大乡俚’的心态”。如此臆测的逻辑，不值一驳。

全书，耗字40余万，宗旨为两点，一是我国人的“体系”。引证“仁者，人也”，“仁”即“二人”，“二人”才干称之为“人”的拆字新解读来解说我国的情面社会，以为只要在“二人”的对应联系中，才干对任何一方下定义，如“君臣、父子、配偶、兄弟、朋友”;二是由此引申出个人与团体的联系，一句话，个人的`“压抑”，团体的“威望”。全书环绕“二人与一人”的联系列举了种种社会现象来佐证上述观念。

这种说法是中肯的，正如马云说“你信任什么才会看到什么”，任何一种剖析结构必定遭到片面意向的影响而变得不那么“客观”。尽管如此，本书四面出击，不成体系、缺少有力证明的“对国民‘劣根性’近乎千万剐式的切开”，更像是一本厚厚的吐槽集，没有“陈词滥调”的解决方案，也不存在“推成出新”的观念，只能落入“沽名卖直”的行伍中去，了这么“诱人的”书名，而的吐槽段子只合适湮没在前史的滚滚潮流中。

关于提出的各种我国社会现象，如“对外客‘尊而不亲’，对自己人‘亲而不尊’”、“考虑和判别简单被爱情化，对持有不同见地者视为‘不友好’”、“一个人‘做’仍比‘有特性’更受人赏识”、“存在‘亲民’姿态，而不是‘亲民’准则的状况”等等，不胜枚举，都值得沉思。