朱棣的报应_朱棣后人的报应

时间：2023-04-17 浏览：13 分类：娱乐资讯

文 | 囧囧

“洪武三十五年”，朱棣带领着燕军进入皇城之前，他就想过，能够迎接他的大臣一定不多，即使面对屠刀，也会有一部分人毫无畏惧地坚持着自己的底线。

但是他没想到，迎接他的人竟会如此稀少，仅有零零星星着青袍的臣子。他略带伤感，但依旧自信地驱马前行。

这时，一位朝服上纹绣白鹇的年轻人，迎谒在朱棣马前，“殿下是先拜谒太祖陵呢，还是先即位呢？”

此话一出，朱棣自信的脸上，顿时挂满了冷汗。这位年轻人的话犹如一道闪电，点醒了他。

“名正言顺”是登基必备的名声，他向那个年轻人投去感激的目光。这个年轻人就是在以后著名的“三杨”之一的杨荣，在大明王朝发挥着极度重要的作用。

“太祖陵祭拜太祖！”燕军瞬间掉头，扬长而去……

各位书友大家好，我们将继续共读《大明王朝的七张面孔》之篡位者的恶业：明成祖。

先请大家思考几个问题：

1.朱棣凶残恶毒是他的天性还是一种政治手段？

2.你能否用自己的话来描述什么叫做：善有善报，恶有恶报？

3.为何明朝这么崇尚天子守国门？

4.为什么朱元璋只当了三十一年的皇帝，而年号会有洪武三十五年？

带着这几个问题，我们开始今天的晚读。

登基之后的朱棣，从未遭到反抗。可他心里明白，谋逆、篡位者，这顶帽子他是无法摘除的。

当他手持武器走向皇位的时候，整个帝国都处于一个比较尴尬的境地。

一个篡位者上台了，心甘情愿做篡位者的顺民，无疑是一种羞辱，也是一种不可饶恕的罪恶。

而朱棣的内心也会被他的道德所谴责。

他必须重建纲常，要为自己违背传统道德的种种行为找到一块遮羞布。

虽然权术表演家朱棣，已经将谎言应用得淋漓尽致。但如何完美的匡正自己的名位，又不露出丝毫破绽，仍值得深思。

让我们回到历史的舞台，静静地欣赏他精彩绝伦的表演。

朱棣所做的第一步，就是“广施恩泽”。

他像一位高明的驭手，熟练地操控着手中的缰绳和马鞭。缰绳是利益，马鞭则是暴力。

在他还是燕王时，有恩必报、有功必赏的脾性已经闻名已久。而登基之后，更是将这个传统发扬光大。

原来他王府中，地位卑微的小军官，都成为了帝国的新贵，蹿升到贵族阶层中的顶级。而朱棣的有恩必报，并不限于那些用得着的人。再卑微的平民百姓，他都能够记得。

他专门下旨，

表扬奖励那些在战争中出过力的普通百姓。有守城的妇女，有运砖的，甚至挑水的在他的奖励之列。

朱棣深知，这些带有戏剧性的做法，有强大的宣传效果。皇帝“滴水之恩，涌泉相报”的形象，深入人心。

本来百姓对那些，只要能够让他们吃上两口饭，过上点安稳日子的皇帝已经感恩戴德。更何况，遇见一位如此“义气”的皇帝。

他们知道效忠皇帝后，必然能得到好处。

对于那些投降他的建文遗臣，他也气度宽宏，一概不究。

为了安抚这些大臣，他学习曹操，将建文的千余封奏章一把火烧掉。大部分建文遗臣感动得转变了立场，成为了永乐大帝的股肱之臣。

一个高明的政治家，判断一个人的标准，不在于素质道德，而是立场。对于那些坚决和朱棣站在一起的人，他像太阳一般温暖。

其实从朱棣身上的这一点，也可以给我们带来启迪。

我们在处理人际关系中，不要很快否定某个人，有可能你看到的只是他的某一面。

而且你永远不知道，他在未来可能会给你帮助。

为了让自己名正言顺，朱棣撒了一个让他良心不安一辈子的弥天大谎——

否认自己的亲生母亲。

当时，他竭力宣扬，自己的生母是马皇后。

他起兵篡位时，这个谎言使他理直气壮。在起兵宣言中他自称：“太祖高皇帝、孝慈高皇后嫡子，国家至亲……”

在攻入应天之后，他发布的诏书，他甚至把朱元璋都给省略了：“朕为高皇后嫡子。”

但是当他即位之后，他的良心日夜遭受谴责，他借着以报答高皇后生育之恩，为他的生母贡妃耗费巨资修建了大报恩寺。

可是如何堵住悠悠众口？他想到一个自以为很明智的办法，就是删除记录。

他重修《太祖实录》，将建文四年间的记录一概抹去，一字不留。沿用洪武年号。于是洪武三十二至洪武三十五年就这样而来。

其实他不知道，当他撒下一个谎的时候，需要无数个谎言去弥补。而这些谎言之间的逻辑很难自洽，往往相互矛盾。

比如，他编造他出生时候的迹象：祥云漫天，绕梁三日而不消散。这是古代帝王出生的典型象征。他又说，自己根本不想造反，都是建文帝逼的。

他也不知道，当一个信息在出现后，必然会在这个世界留下痕迹，你永远删不干净。

就比如，大报恩寺周围的老百姓，都把这座寺庙的大雄宝殿称为贡妃殿；还有太祖太庙里面的神主牌，上面清清楚楚的写着，朱棣乃贡妃所生。当时朱棣删除痕迹的时候遗漏了这个地方。

这让我突然想起来，最近的一个事件。

日本著名作家村上春树，在他的新书《杀死骑士团长》中说到：“有说法称南京大屠杀中国人死亡人数是40万，也有说是10万人，但是40万和10万之间，又有什么区别？”

在日本掀起了轩然大波。

日本在近代，尽可能的删除教科书中关于二战，关于南京大屠杀的叙述，并极力否认他们所犯下的罪行。

可是那又怎样，信息是删不干净的！南京大屠杀这个事实，在有正义感的日本人心里，永远也无法消散。

杀害了我多少同胞，你可以造假！但是你永远也无法掩盖你的罪行。你只能通过一个接一个的谎言、一个接一个的新罪行来延缓你遮羞布的寿命。

但是它最终会有被扯下来那一天，你所不承认的罪行，必然会完完整整的暴露在世人面前。

略微跑题，请原谅我啰嗦的话语和一点点微薄的爱国主义情怀。

我们再回到朱棣身上，当他使用他的缰绳，已经无法勒住疾驰的马匹时，他只有动用他的另外一件物品——马鞭，即暴力。

对于那些坚决反对他的人，他比野兽还要凶残。

登基后，他命人将黄子澄一家全部逮捕。黄子澄在他信仰的儒学原则面前未能后退半步。朱棣就把他双脚双手砍去，剁成肉泥；

礼部尚书陈迪在他面前骂不绝口，朱棣割下他儿子的耳朵鼻子，让他吃。并问：“味道如何？”陈迪回答：“忠臣孝子之肉，香美无比！”父子六人，同时凌迟处死；

他和方孝孺在殿上对骂，命人将方孝孺的嘴割破，直至双耳。他为方孝孺发明了“诛十族”的刑罚，将与方孝孺有关的八百七十三人全部杀死。

很侥幸的，历史上留下了他来不及销毁的嘴脸：

永乐十一年记载，齐泰的一个姐姐、两个外甥媳妇，加上黄子澄家中的几个女眷，每天平均被二十人轮奸。

当内侍告诉他，几个女眷怀孕时候，他兴奋地说道：“由她，若生下的是个女孩，将来又是一棵摇钱树呀！”

讲到这里我不忍心再继续描述下去，仿佛这些残忍的画面依稀浮现在我的眼前。怪不得明朝灭亡之后，许多人把明亡归于人心，在永乐年间的人性已经跌落谷底。

顾炎武认为，中国人性发生扭曲的时代正是在“洪武、永乐”年间。明亡之日，殉国者尚不及“靖难”之时的殉建文者。

有人将朱棣的残忍行为归于他盛怒之下的个性，其实并不然。

学者张宏杰认为，就像流氓残害他人，并不是为了取乐，流氓行凶，往往是为了炫耀自己有加害他人的能力，从而使别人畏惧。

在能够利用道德这扇面具时，他绝不会露出他的獠牙。然而，当谎言和“仁义”无法完全为他遮挡羞耻时，他只剩下暴力这一条选择。

就像崇尚武士道精神的日本，在广岛和长崎的核屠杀面前，也会迅速投降；蒙古的屠城策略，也使得很多城市不战而举起白旗。

在道义上被扒光衣服的朱棣，与那些认死理的儒家辩论，注定只是输家，倒不如暴力来地直接，来的干脆。

中国百姓，几千年来已经习惯在暴力面前驯服。直到近代，在侵略者面前，我们开始顽抗，怪不得人们都说，“抗日战争时期，才是中国人民族精神真正的崛起。”

因为那时候，我们不再为了某个统治者而战，也不再为了某个利益集团而战，而是真正地为了自由，为了民族，为了自己而战。

一切风平浪静后，朱棣又开始露出他仁义的面庞。他深知不节制的暴君，往往没有什么好下场。

但他还有几件事没有办完，他是史上第一个成功造反的藩王，但他绝不想让这种事情再次发生。

不能再给藩王任何权利。于是从永乐年间开始，藩王们就像猪一样被朝廷圈养起来。

“圈养”这个词，用的毫不夸张。后世的藩王可怜到什么地步？

藩王在封地，如果得不到地方官的允许，连在清明给他爹上一炷香都不行。不许喝酒、不许赏人银两。甚至一些百姓的权力都享受不到。

好了，禁锢好了藩王之后，北方无人镇守怎么办？

朱棣说：“朕有办法！迁都，以后朕亲自守卫国家！”于是迁都北京，五伐蒙古。从此，“天子守国门”，成为了明朝的惯例。这也为明朝日后的“土木之变”留下了伏笔。

篡位者往往都是大有作为的君主，这个名声就像一个鞭子，鞭策他们成为千古明君。

他与《君主论》的作者马基雅维里不谋而合：能使君主赢得高度评价的莫过于伟大的事业和非凡的举动。

伟大的君主总是这样：干完一件大事又开始谋划另一件大事，让臣民们应接不暇，目瞪口呆。

这些行动间没有缝隙，人民没有任何喘息的机会能够利用来反对他。”于是五征漠北、郑和下西洋、《永乐大典》，一件件丰功伟业接踵而至。

为了保持他明君仁义的面具，他恢复了被朱元璋罢黜的锦衣卫，而后又设置了东厂，假借他们之手大搞特务统治。他还鼓励人民告密，不少人靠揭发他人得到了好处。整个国家活在恐怖之中。

而朱棣的天下，从此安如磐石。

晚年间，一次偶然的失控，让他的本性再次暴露无遗。后宫一次争宠中，一位侍女被屈打成招，承认曾经想加害于皇帝。盛怒之下的他，活剐了两千八百名宫女，并每日亲临观看。

只有在这样的时候，人们才发现，哦，原来当时的魔鬼并没有改变。

佛家常说，善恶有报。以前我经常对这句话产生怀疑，因为我看见很多好人，去世得很早。而有很多的恶人，不仅仅活得潇洒，而且活得很长。

直到我听到一位老先生告诉我：其实，在你作下恶事的时候，你其实已经得到了报应。它已经在你心里埋下了恶的种子，并且不断的生根发芽。

当你犯了一个恶之后，你不得不去犯另外一个恶去掩藏前面一个恶。一旦开始，再也无法停歇。

其实“放下屠刀立地成佛”，不是说，只要你停止作恶就能“成佛”，而是能够坦然地承认、面对之前所犯下的恶性，并且改正。就好比同样的二战的法西斯德国。它的总理，数次在波兰人民的墓碑前跪倒，忏悔。

真实的历史，不会抹去他们的罪行；但是宽容的人性，一次又一次的原谅了他们。

回顾永乐大帝一生，有很多不可描述的残忍画面，也拥有可歌可泣的功绩。至于是人性的使然，还是历史的逼进；至于他是功是过，我都无权评说。