可以说节哀顺变吗_可以说节哀顺变吗

时间：2023-04-17 浏览：42 分类：娱乐资讯

丧礼属于凶礼，凶礼的对象和范围包括灾祸、寇乱、盗匪、瘟疫、疾病、丧葬等，都是悲苦伤心事。在词汇意义上，“凶”是个会意字，本义是人掉到坑里出不来，《说文解字》解释为恶也。对于活着的人来说，人死总不是件好事，所以，为了死去的人能够安心上路，为了活着的人能够更好地活着，在处理死人的过程中，总是会又许多忌讳和讲究，有情感层面的抒发，有认知层面的感受，有心里层面的安慰，也有身体层面的规避。丧事禁忌既涉及个体层面的道德、伦理、认知和审美，也涉及社会层面的秩序、安定、平稳和和谐。所以，在丧事活动中，禁忌不是可有可无的讲法和说教，而是应当遵守甚至必须遵守的规定和要求，任何参与丧事活动的人都应当慎重对待。

在言语方面，丧事禁忌有以下几个方面：

1、不说死

讳言死字以及与死丧有关的字眼。死亡是自然规律，然而人们却极力回避，原因很简单，毕竟死亡是凶祸灾难，对人们来说接触甚或听说死亡之事都是不吉利的。《礼记--曲礼》载：“天子死曰崩，诸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这里既有等级观念，又有对死字的避忌。平头老百姓虽无所谓，但讲究一些也显得庄重和孝道，所以，丧事活动中，在口语里，一般把人死称为过世、去世、下世、谢世、逝世、仙世等，或者说老了、走了、没了、去了、作古等，也有说享福去了、升天了、到那边去了等。总之一个原则，不管用什么字词，不说死字而又能让对方明白是死了，就对了。

2、不妄语

所谓妄语，是指说一些虚妄不实的言语。在古汉语中，“妄”解释为行不正也，诞也、诬也、罔也，《说文解字》解释为乱也。诞是指没有根据乱说，虚妄的意思；诬是指没有根据捏造根据乱说，欺诈的意思；罔是指有用没用胡说，没品的意思。或者是有影无影捕风捉影地瞎说，或者是有意无意以讹传讹地胡说，或者是有用没用无所顾忌的乱说等。佛家有四大戒律，即规范和约束弟子行为的四大基本条款，一是不杀生；二是不盗窃；三是不淫逸，四是不妄语。杀生、盗窃、淫逸皆邪恶之事，妄语与其并列，可见其意义非同凡事。语由心起，语妄即心妄，语不净即心不静也，如何立佛。妄语是一般做人应当忌讳的，也是丧事活动中特别忌讳的。不管是丧事主家人员还是吊丧人员，参加丧礼必须心怀正念，要使心境与丧事气氛相容，不乱想、不乱说、不乱评、不乱看，不夸人漂亮，不说人丑俗，不掌人面像，不议人形态。说话时尽可能低眼敛眉，轻声慢语，忌大声吆喝，忌惊奇惊诧，忌旁若无人地喧哗，忌吵闹责骂，忌呵斥诅怨等。

3、不歌吟

歌吟是指唱声、吟念、板白等，泛指娱乐活动，包括唱、念、吟、哼有旋律的歌曲和有节奏的调子等。丧事活动中，除神祗人员、佛祗人员、在主人员的唱念哀声以及丧服人员和哭丧人员的丧哭哀声以外，所有参与丧事的人员，不得歌吟。

丧事活动忌吹口哨、打响指等。

喇叭吹打等也不要吹演激越欢快的歌曲，应奏哀伤之乐，忌靡靡之音。

4、不道别

吊丧人员离开时，孝子或专门负责迎客的丧服人员应送出灵堂或家界。主家人员应当道谢，说一些感激感谢的话，吊丧人员应当说一些节哀顺变的话，但相互之间不能道别，不能说拜拜、再见、回见等。这种场合说再见肯定是不吉利的，因为再见意味着再见丧事，因而应当讳忌。