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“管仲治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即教坊花粉钱之始也。”
至管仲开国营娼妓先河，后世多效仿，于是娼妓一道经久不息。
只是所谓娼妓，并没有多少人知晓其中含义。前人常言的“笑贫不笑娼”，也和如今世人的理解相去甚远。知晓些许道理便将本义弃之不顾，这是不正确的。
妓与娼
《越绝书》、《吴越春秋》等文献记载，娼妓这种行业最早应该是出现在军营之中。彼时为了缓解士兵战斗压力，提升士兵战斗士气，各国君王以娼妓“娱其意”。
随后流转至民间，滋生的土壤不一样，也导致娼妓成长到不一样的高度。颇有一种生淮南则为橘、生淮北则为枳的意味。不仅如此，娼女与妓女也有了别样的定义。
古代认知的“妓”，并不是任一女子都能够胜任。想要取得如此称号，必须要有两方面的优势。其一容貌绝美，其二琴棋书画样样精通。
倘若其中某一项未能满足，身价势必会大打折扣。追求高雅的古人眼中，烟雨可以和江南作陪，只有烟没有雨，或只有雨却没烟，都不算江南。
普通人家想要与“妓”结识，根本就不现实。除去古代达官贵人、皇亲国戚或者世家大族之外，寻常百姓完全消费不起。
以往提及古代寒门书生与青楼妓女相识相爱的故事，或许会有，但绝对不多。生活的差距，给两者划出一道巨大的鸿沟。
这类女子可以说幸运，也可以说不幸。前者是凭借容貌以及才艺，她们往往都能嫁个好人家，吃穿用度不会发愁。后者则是爱情与她们的关系，从属分明。
反观“娼”则恰恰相反，这一营生实属无奈，被迫以令人不齿的方式换取生存的本钱。
尤其是娼妓一词虽然连接在一起，但古人往往以妓为荣，以娼为耻。某一大户人家邀请妓女前往家中饮酒作陪，于风花雪中彰显自家实力。
可若是邀请娼女至家中招待客人，大概会被冠上不知礼数的评价。到了某种程度，这甚至还会被认为是一种羞辱。
千万不要小看古人对礼节的重视程度，一旦落上不好的名声，自家人行走在外，多半被人指指点点。古代贵族之间的蝇营狗苟，三言两语永远说不清楚。
平民百姓倒是随和许多，只不过名妓“出阁”之时，大家也乐得凑一凑热闹。但凡生活在烟花之地，免不了受人议论，而恭贺中带有多少羡慕、嫉妒、鄙夷，看破不说破。
古代封建社会制度下，每个人都有不同的求生之道。今人作为旁观者，也只需要对此有所了解即可。无论娼女或是妓女，光鲜或是污秽，都已经消失在历史长河之中。
以古人之所为，警示、勉励如今的行为与道德准则，这才是今人应该做的事情。若是没了规矩，即便身处万丈云端，也随时可能会跌落下来。
至今还在某些地方“踩着缝纫机”的人，便是最好的例子。
笑贫不笑娼
经过千百年的文化传承，古人将现实生活总结为通俗易懂的俗语。可很多俗语因为时代的缘故，竟然产生不同的意思，让人措手不及。
笑贫不笑娼这个俗语，今人多认为不要嘲笑那些以娼为生的人，活得穷困潦倒的人才更值得嘲笑。这种理解完全是错误的。
古人最有趣的一点就在于讲述道理的时候，大都不会分出对错，只是阐述事实。
究竟选择支持哪一种，每个人都会给出不同的答案。由此而形成的争论，也顺利成为古人茶余饭后的谈资。
贫与娼同样如此，这句俗语的真正含义是：人们只会从表面判断某一个人的好坏，全然不顾金玉其外的背后，究竟是表里如一还是表里不如一。
即便到了今天，这个现实道理未曾发生改变。大多数人无论关心与否，第一时间都会了解眼前人的财富、至于财富从何而来，于“我”何关。
更何况，娼女这一行业从古代发展到今天，真的不会被嘲笑？以往人们迫于无奈才走上这条道路，现如今还和生活的无奈还有多大关系？
单一结构就是独体字。独体字又叫作单一结构或者单体字结构。它是以一些基本笔画为直接单位组成的汉字，不可以再分成若干部首或组成单位，从图画逐渐演变而成的。
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